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互鉴方可互成，中西无外。《多元文化中的中国思想》一书的翻译团队中，Ian Hunter教授是一位儒雅的英国绅士，曾在苏州大学任教十余年，有着丰富的学术写作和编辑经验，他对译稿进行了几轮审校。我们经常会就译稿的一字一词讨论很久，然后择善而从。我常说：“学术英文、尤其文化学术英文不是任何人的母语。”但他的“他者”视角总是让我受益无穷。有次我们在学校附近的一家咖啡馆讨论译稿，我问他：“你从一个英文或者英国读者的角度看，书中所讲的哪些概念或者观点最能给你启发或者触动？”他对着译稿目录想了一会儿，然后说：“和而不同、天人合一。”我一时惊讶又暗自欣喜：这恰恰是中国传统思想文化中最具当代价值与全球意义的核心概念。过了一会儿，他又补充了“为道日损”与“互动认知”。这些概念，或多或少填补了Hunter教授个人的体验甚至认知空白。这不由得让我深入思考翻译、比较文学乃至跨文化交流中“异质性”的互补性、构建性意义，而这正是文明互鉴的应有之义。
孟祥春，苏州大学外国语学院教授、博士生导师，兼任比较文学与跨文化研究会秘书长，研究兴趣包括翻译理论、中国文化与文学英译、比较文学等。首提“翻译动理学”，提出“格融”等批评新概念；发表学术成果包括论文50余篇，报刊专栏文章近50篇，译著11部，专著1部，教材2部；主持国家社科基金等各类项目近20项；担任《语言与符号学研究》副主编及多家期刊编委或译审。
沈志万：我们项目组进驻以后，我们首先在示范地进行机械化操作，也就是说开沟、施肥、打药等等，咱们全部采用的是机械来做的，这样大大提高了生产效率，解放了他们的劳动力，把他们的双手解放出来，我认为这是非常大的一个帮助。
