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翻译乐先生的著作，正如翻译其他大家的著作，译者不能止于纸张文字，还应跳脱出来、拓展思考，争取入乎其内，出乎其外，出入自由。在翻译中，笔者一贯追求语取东西方，力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的。受乐黛云先生“互动认知”等思想影响，我基于自己的跨文化言说实践，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念。在跨文化言说中，“格融”指“比较性的中西融通”，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，是比较文学的要义之所在。“融”就是融通、融合。“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。这五个方面最终均要落实在具体言说上。在文本之外，“格融”可助力思想文化互鉴，通过对话互动而生生不息；而在更宽泛的人类文化文明发展中，“格融”是重要的实践方式和发展动力，有助于塑造“人类命运共同体”。由此，“格融”就超越了翻译话语实践，在人类文明实践中获得了更为重大和持久的价值。关于“格融”之论，我已专门撰文阐发，此处简要陈述，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生，既有译书缘起，也有激发之功；其二，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合。
“博物馆如何更好满足大家的观展需求，是一个值得思考的命题。”在某国家一级博物馆实习的文物与博物馆专业硕士生黄女士告诉记者，“虽然非馆方讲解存在不少问题，但其中也不乏讲解高手，能否让其规范地参与讲解？毕竟让博物馆和公众实现‘双向奔赴’，才能最大程度发挥博物馆的教育功能。”
2024年6月18日6时许，李达辉骑电动车路过南海区同乐广场附近十字路口时，发现有一名幼童脖子被卡在7楼的防护网上，身体悬空。李达辉立即往事发楼层冲了上去，附近几名居民也随他一起上了楼。他们到达小男孩家，敲门无人应答。李达辉立即跑到男孩家楼上，发现该层无人居住，且正在装修，阳台正好也没装防盗网。李达辉环顾四周后，从走廊消防栓处取出一段水带，一头拴住身体，一头由几名市民拽住，他顺着八楼阳台吊爬下来到达六楼阳台顶，用手将小男孩托举起来，帮其安全爬回屋内。
