电力供给“向绿”。目前，阳朔的“车桩网”协同试点建设正如火如荼；兴坪古镇高供电可靠性示范区建设提速推进，年内将建成2座零碳智能配电房，实现低压互联；110千伏胜景(兴坪)零碳变电站加快推进……目前，桂林新能源装机容量达299万千瓦，占全市装机的59.5%，清洁低碳的新型电力系统特征初步显现。

      重庆市教委表示，高度重视代表提出的建议，召开委主任办公会专题研究，认真梳理高校相关情况，及时组织人员开展调研，摸清该市高校开放现状，经了解，目前，我市高校有28所高校需网上预约、现场核实入校，有30所高校需实名登记入校，西南大学则仅需刷二代身份证即可入校。大学校园更好向社会公众开放具有积极意义，有利于大学更好融入社会、服务社会。下一步，市教委将积极指导高校进一步研究代表提及全面贯彻落实《全民健身条例》等有关工作，适时开放共享校园设施服务社会，提升人民群众对教育事业的满意度、获得感。开yunapp官方入口

      文章进一步分析称，这些改革对印度而言同样至关重要。印度应该关注中国为推进新型城镇化和乡村全面振兴所作的努力。印度在城乡现代化方面面临巨大挑战，无法为公民提供良好的住房、供水和卫生设施，也难以改善交通条件、保护环境、建设公园和其他娱乐设施。开yunapp官方入口

      翻译乐先生的著作，正如翻译其他大家的著作，译者不能止于纸张文字，还应跳脱出来、拓展思考，争取入乎其内，出乎其外，出入自由。在翻译中，笔者一贯追求语取东西方，力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的。受乐黛云先生“互动认知”等思想影响，我基于自己的跨文化言说实践，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念。在跨文化言说中，“格融”指“比较性的中西融通”，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，是比较文学的要义之所在。“融”就是融通、融合。“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。这五个方面最终均要落实在具体言说上。在文本之外，“格融”可助力思想文化互鉴，通过对话互动而生生不息；而在更宽泛的人类文化文明发展中，“格融”是重要的实践方式和发展动力，有助于塑造“人类命运共同体”。由此，“格融”就超越了翻译话语实践，在人类文明实践中获得了更为重大和持久的价值。关于“格融”之论，我已专门撰文阐发，此处简要陈述，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生，既有译书缘起，也有激发之功；其二，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合。开yunapp官方入口（撰稿：熊凤承）