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互鉴方可互成，中西无外。《多元文化中的中国思想》一书的翻译团队中，Ian Hunter教授是一位儒雅的英国绅士，曾在苏州大学任教十余年，有着丰富的学术写作和编辑经验，他对译稿进行了几轮审校。我们经常会就译稿的一字一词讨论很久，然后择善而从。我常说：“学术英文、尤其文化学术英文不是任何人的母语。”但他的“他者”视角总是让我受益无穷。有次我们在学校附近的一家咖啡馆讨论译稿，我问他：“你从一个英文或者英国读者的角度看，书中所讲的哪些概念或者观点最能给你启发或者触动？”他对着译稿目录想了一会儿，然后说：“和而不同、天人合一。”我一时惊讶又暗自欣喜：这恰恰是中国传统思想文化中最具当代价值与全球意义的核心概念。过了一会儿，他又补充了“为道日损”与“互动认知”。这些概念，或多或少填补了Hunter教授个人的体验甚至认知空白。这不由得让我深入思考翻译、比较文学乃至跨文化交流中“异质性”的互补性、构建性意义，而这正是文明互鉴的应有之义。
沈志万：培训的范围除了附近农民以外，还包括农业技术学校的学生、帕拉库大学农学系的学生以及一些农业技术人员和农业官员，范围非常广泛。他们对中国专家的评价是可亲可爱，比较实在。
江西省赣州市赣县区南塘镇清溪村历史悠久，人文荟萃。清溪全村1120余户5920余人均为客家人，古祠堂、古寺庙近30座。近年来，清溪村把客家文化融入基层社会治理，结合祠堂众多的特点，成立祠堂议事理事会和宗祠说法普法队，开展“祠堂说法、祠堂议事、祠堂评理”，取得了矛盾纠纷、信访问题逐年递减等成效。清溪村连续多年未发生“民转刑”案件。
