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“广濑薰雄先生最早对此提出疑问，他指出写有‘大一祝曰某今日且’八字的残片上下皆有残断，因此并无法确定‘大一祝’是否为题记的开头。我本来也就有同样的疑问，在读过广濑薰雄先生的文章后这个问题更是时时萦绕在脑海中。”郑健飞讲到，某日因为随手记录、搜集出土秦汉简帛材料中祝祷辞辞例，将这些材料全部罗列在一起时，非常直观地看出这些祝祷辞在动词“祝”之前通常会伴随有“禹步三”的动作。
据承担修订本组织统筹工作的中心主任刘钊教授介绍，经修订后的《长沙马王堆汉墓简帛集成》相比初版呈现如下变化：一是重写若干篇目，包括《丧服图》、《老子甲本》、《阴阳五行甲篇》、《去谷食气》、《养生方》、《太一将行图》（原名《太一祝图》）、遣册签牌等；二是公布湖南博物院新发现的帛书、帛画残片230余片（包括帛上无字、无图者），附于第七册图版之末；三是调整《集成》一书整理图版中的帛片60余处，新缀《集成》一书原始图版中未能缀合的残片（包括《集成》整理图版已收录的残片和漏收的残片）约230片；四是对全书图版加以调色处理，以期更为清楚地展示简帛上的文字和图像；五是除去前述重写的篇目之外，修订组共对《集成》进行了近千处修订。
这些看似细化以便于执行的“指导标准”，脱离实际甚至有不近人情之嫌，反而容易在执行过程中沦为形式主义，最终停留于纸面而被弃用。更重要的是，这是对人们正常生活的粗暴干扰，这种典型的“好心办坏事”也是官僚主义的表现形式之一。
