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互鉴方可互成，中西无外。《多元文化中的中国思想》一书的翻译团队中，Ian Hunter教授是一位儒雅的英国绅士，曾在苏州大学任教十余年，有着丰富的学术写作和编辑经验，他对译稿进行了几轮审校。我们经常会就译稿的一字一词讨论很久，然后择善而从。我常说：“学术英文、尤其文化学术英文不是任何人的母语。”但他的“他者”视角总是让我受益无穷。有次我们在学校附近的一家咖啡馆讨论译稿，我问他：“你从一个英文或者英国读者的角度看，书中所讲的哪些概念或者观点最能给你启发或者触动？”他对着译稿目录想了一会儿，然后说：“和而不同、天人合一。”我一时惊讶又暗自欣喜：这恰恰是中国传统思想文化中最具当代价值与全球意义的核心概念。过了一会儿，他又补充了“为道日损”与“互动认知”。这些概念，或多或少填补了Hunter教授个人的体验甚至认知空白。这不由得让我深入思考翻译、比较文学乃至跨文化交流中“异质性”的互补性、构建性意义，而这正是文明互鉴的应有之义。
“这个工程从头到尾用的是同一批施工人员，同一家商砼站提供的混凝土。整个工程的其它部位并没有裂缝，仅车间门前地面出现裂缝问题，并不能证明是施工技术或混凝土有质量问题，也可能是使用或养护不当的原因。”
上个世纪五十年代，太庙周围建起了电影院、劳动剧场、居民楼等不少非文物性建筑。为了还原太庙的历史风貌，这些非文物性建筑的拆除工作，如“蚂蚁搬家”般艰难进行。
