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雕刻、竹编、漆艺、书法、茶艺、香艺……中华上下五千年，每一种手工艺，都曾熠熠生辉！五千年来，这些的传统技艺明媚了中华儿女的日常生活。五千年后，传统依旧在！主角秦淮，潜心研究传统技艺，愿在此间久伫，守中华家文脉万世明光。……PS：好书，就是这么自信(●◡●)PS：技艺天王一群已满，技艺天王二群：。技艺天王VIP群：00，须00粉丝值。
当下，一批绿色工厂、低碳工厂、零碳园区加速推进。在海南省首个陆上零碳示范井场——中国石油南方油田福山探区井场，记者看到新技术实现了全部生产用能的清洁替代，电气化率和绿电占比均达100%。
为了确保这些远道而来的孩子们在异乡能够平安愉快地度过假期，7月25日至26日，前锋区与东莞大朗两地公安部门携手前锋区检察院、前锋区妇联、东莞市第二市区人民检察院、大朗镇妇联等多个部门，共同举办了“他乡情浓·护蕾平安”暑期关爱活动。此次活动通过跨地域、多部门的紧密合作，为“小候鸟”们编织了一张全方位、多层次的安全保护网。
翻译乐先生的著作，正如翻译其他大家的著作，译者不能止于纸张文字，还应跳脱出来、拓展思考，争取入乎其内，出乎其外，出入自由。在翻译中，笔者一贯追求语取东西方，力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的。受乐黛云先生“互动认知”等思想影响，我基于自己的跨文化言说实践，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念。在跨文化言说中，“格融”指“比较性的中西融通”，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，是比较文学的要义之所在。“融”就是融通、融合。“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。这五个方面最终均要落实在具体言说上。在文本之外，“格融”可助力思想文化互鉴，通过对话互动而生生不息；而在更宽泛的人类文化文明发展中，“格融”是重要的实践方式和发展动力，有助于塑造“人类命运共同体”。由此，“格融”就超越了翻译话语实践，在人类文明实践中获得了更为重大和持久的价值。关于“格融”之论，我已专门撰文阐发，此处简要陈述，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生，既有译书缘起，也有激发之功；其二，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合。