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网络连接中断……看着显示屏上的六字真言，一位在地下城奋战了九年的勇士发出了感慨。“麻蛋，掉线城名不虚传！”就在他准备脱坑时，却意外穿越到异世界。醒来后，发现自己竟然变成了废材大叔，身旁还多了个女儿，记忆中还有个素未谋面的妻子……怎么办？在线等，急！等等，这是什么？圣骑士之书！我是圣骑士？哎！还没完，太流弊了，竟然可以在异界打深渊爆史诗……我擦，还能跟真人版使徒干架……还有？阿拉德黑科技？我去，这是要把半个阿拉德都搬过来的节奏？哈哈哈，看来距离我走上人生巅峰的时候不远了！
翻译乐先生的著作，正如翻译其他大家的著作，译者不能止于纸张文字，还应跳脱出来、拓展思考，争取入乎其内，出乎其外，出入自由。在翻译中，笔者一贯追求语取东西方，力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的。受乐黛云先生“互动认知”等思想影响，我基于自己的跨文化言说实践，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念。在跨文化言说中，“格融”指“比较性的中西融通”，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，是比较文学的要义之所在。“融”就是融通、融合。“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。这五个方面最终均要落实在具体言说上。在文本之外，“格融”可助力思想文化互鉴，通过对话互动而生生不息；而在更宽泛的人类文化文明发展中，“格融”是重要的实践方式和发展动力，有助于塑造“人类命运共同体”。由此，“格融”就超越了翻译话语实践，在人类文明实践中获得了更为重大和持久的价值。关于“格融”之论，我已专门撰文阐发，此处简要陈述，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生，既有译书缘起，也有激发之功；其二，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合。
欧洲古代都城中现存的特征鲜明的轴线，大多是17世纪以后城市改造的结果，其形成的主要动因是对城市景观的美学追求。由于不同的文化背景，它们的景观形态也与北京中轴线存在巨大差异。
现场指挥员立即组织救援人员“化身为舟”，通过抬、背、抱等方式，协力将被困群众一个个背到安全地带，并移交当地政府安置。