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要完成相关任务，中国必须推进高水平科技自立自强，以应对外国施加的制裁，并取得世界级成果。为了实现这一目标，《决定》提出深化教育综合改革，深化科技体制改革，允许科研类事业单位实行比一般事业单位更灵活的管理制度。
该路段行道树的管理单位为上海市工程建设咨询监理有限公司。记者联系该公司负责人，对方表示，公司负责人和工作人员等迅速到场查勘，康桥镇有关人员和警方、急救人员等也都第一时间到场。“这是一棵梧桐树，‘扎根’较浅，抓地力不是最强，容易受土壤、虫害和环境等方面影响。”王先生介绍，他在现场看到，折断的树身有3米多长，树枝延展开来，长约6-7米。梧桐树的树干内还存在部分空洞，初步判断受台风影响，被大风吹断。目前，现场已移交给相关部门处理，具体的事故原因和责任认定还在进一步调查当中。
翻译乐先生的著作，正如翻译其他大家的著作，译者不能止于纸张文字，还应跳脱出来、拓展思考，争取入乎其内，出乎其外，出入自由。在翻译中，笔者一贯追求语取东西方，力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的。受乐黛云先生“互动认知”等思想影响，我基于自己的跨文化言说实践，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念。在跨文化言说中，“格融”指“比较性的中西融通”，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，是比较文学的要义之所在。“融”就是融通、融合。“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。这五个方面最终均要落实在具体言说上。在文本之外，“格融”可助力思想文化互鉴，通过对话互动而生生不息；而在更宽泛的人类文化文明发展中，“格融”是重要的实践方式和发展动力，有助于塑造“人类命运共同体”。由此，“格融”就超越了翻译话语实践，在人类文明实践中获得了更为重大和持久的价值。关于“格融”之论，我已专门撰文阐发，此处简要陈述，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生，既有译书缘起，也有激发之功；其二，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合。
