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“‘阳光’总算照着了，这是我们一家三代人的夙愿。”一轮征询结果出炉后，今年67岁的叶国勇这样说道。叶国勇的家在面筋弄，仅有7个多平方米，多年来生活中的艰辛，回忆起来一言难尽。“侬看，就这点‘巴掌大’的地方，老早家里人口多的时候，晚上睡觉就像带鱼一样，一排一排这样横着。”随着爷爷奶奶、爸爸妈妈、妻子的相继离世以及女儿外嫁，叶国勇一人独守在这个日益破旧却充满回忆的家里。
最后，强化旅游管理，提高公众参观体验。研究制订“北京中轴线”展示与旅游发展规划、计划，逐步扩大展示区域范围，推出主题展示游径，增加文化产品供给，提高旅游活动调控能力，逐步改善游客参观游览体验，减少旅游活动对遗产区、缓冲区及其居民的影响。
互鉴方可互成，中西无外。《多元文化中的中国思想》一书的翻译团队中，Ian Hunter教授是一位儒雅的英国绅士，曾在苏州大学任教十余年，有着丰富的学术写作和编辑经验，他对译稿进行了几轮审校。我们经常会就译稿的一字一词讨论很久，然后择善而从。我常说：“学术英文、尤其文化学术英文不是任何人的母语。”但他的“他者”视角总是让我受益无穷。有次我们在学校附近的一家咖啡馆讨论译稿，我问他：“你从一个英文或者英国读者的角度看，书中所讲的哪些概念或者观点最能给你启发或者触动？”他对着译稿目录想了一会儿，然后说：“和而不同、天人合一。”我一时惊讶又暗自欣喜：这恰恰是中国传统思想文化中最具当代价值与全球意义的核心概念。过了一会儿，他又补充了“为道日损”与“互动认知”。这些概念，或多或少填补了Hunter教授个人的体验甚至认知空白。这不由得让我深入思考翻译、比较文学乃至跨文化交流中“异质性”的互补性、构建性意义，而这正是文明互鉴的应有之义。
三国时期的著名武将关羽被后人尊为“武圣”，深受中原儒、释、道尊崇，佛教视其为“迦蓝护法”。更藏卓玛介绍，西藏现有十余座关帝庙，主要在拉萨、山南和日喀则等地。