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在检查方面，樊嘉表示，常规体检通过抽血检测肝炎病毒、乙肝病毒的DNA拷贝数，B超检测则能看出肝脏有没有硬化、水肿、腹水等。同时，一些肿瘤指标检测很重要，比较常用的指标为甲胎蛋白。近几年，还涌现出了一些新的肝癌筛查方式，如miRNA微小核糖核酸。
“有三四名群众看到王龙落水后，在协助救援的同时拨打了救援电话。”事发现场一位目击者称，看到王龙在水中被淹没，大家十分焦急，其中有位退役军人试图潜入水中将王龙救起，但由于水中淤积了不少泥沙，未能成功。随即赶来的救援人员将王龙救上岸，虽经全力抢救，但遗憾的是他已经没有了生命体征。
翻译乐先生的著作，正如翻译其他大家的著作，译者不能止于纸张文字，还应跳脱出来、拓展思考，争取入乎其内，出乎其外，出入自由。在翻译中，笔者一贯追求语取东西方，力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的。受乐黛云先生“互动认知”等思想影响，我基于自己的跨文化言说实践，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念。在跨文化言说中，“格融”指“比较性的中西融通”，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，是比较文学的要义之所在。“融”就是融通、融合。“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。这五个方面最终均要落实在具体言说上。在文本之外，“格融”可助力思想文化互鉴，通过对话互动而生生不息；而在更宽泛的人类文化文明发展中，“格融”是重要的实践方式和发展动力，有助于塑造“人类命运共同体”。由此，“格融”就超越了翻译话语实践，在人类文明实践中获得了更为重大和持久的价值。关于“格融”之论，我已专门撰文阐发，此处简要陈述，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生，既有译书缘起，也有激发之功；其二，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合。
沈志万：我们项目组进驻以后，我们首先在示范地进行机械化操作，也就是说开沟、施肥、打药等等，咱们全部采用的是机械来做的，这样大大提高了生产效率，解放了他们的劳动力，把他们的双手解放出来，我认为这是非常大的一个帮助。