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独狼！是被狼群中新王赶离的年老狼王；是狼群中仅次于头狼的实力者；更是孤独的狩猎者，但无论它是哪一种身份，它都代表着实力，代表着狠厉、代表着一击致命！沈言！末世中一介平民，被伙伴冠以独狼名号，独狼之称代表了他的实力，代表了他的身份，但却不代表他孤独。正好相反，沈言这只独狼不但不孤独，反而拥有着坚实的团队支撑。团队！前期蓄积力量时她被称为，蚁穴！后期力量强大时她被称为，狼群！独狼也好，狼群也罢，他们所代表只有一个，那就是，杀戮！杀！杀尽一切横行祸手，还末世于光明！杀！杀尽一切背后操手，还被控于自由！杀！杀尽一切阴暗邪恶，还一朗朗乾坤！
气象和防汛部门会根据台风接近和影响的程度，发布不同的警报用语，市民一旦了解有台风信号后，一定要及时了解最新台风动态，以便根据影响时间和程度做好防范，如加固室外易被风吹倒的树木、雨篷，检查好空调室外机的固定架是否松脱，安放好窗台上的花盆、杂物等。如果阳台封有铝合金窗或塑钢窗，必须检查窗框是否需要加固。
翻译乐先生的著作，正如翻译其他大家的著作，译者不能止于纸张文字，还应跳脱出来、拓展思考，争取入乎其内，出乎其外，出入自由。在翻译中，笔者一贯追求语取东西方，力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的。受乐黛云先生“互动认知”等思想影响，我基于自己的跨文化言说实践，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念。在跨文化言说中，“格融”指“比较性的中西融通”，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，是比较文学的要义之所在。“融”就是融通、融合。“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。这五个方面最终均要落实在具体言说上。在文本之外，“格融”可助力思想文化互鉴，通过对话互动而生生不息；而在更宽泛的人类文化文明发展中，“格融”是重要的实践方式和发展动力，有助于塑造“人类命运共同体”。由此，“格融”就超越了翻译话语实践，在人类文明实践中获得了更为重大和持久的价值。关于“格融”之论，我已专门撰文阐发，此处简要陈述，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生，既有译书缘起，也有激发之功；其二，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合。
两国有望实现合作的另一个重大领域是绿色低碳发展。中国不仅力争2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和，而且致力于深化生态文明体制改革，促进人与自然和谐共生。