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互鉴方可互成，中西无外。《多元文化中的中国思想》一书的翻译团队中，Ian Hunter教授是一位儒雅的英国绅士，曾在苏州大学任教十余年，有着丰富的学术写作和编辑经验，他对译稿进行了几轮审校。我们经常会就译稿的一字一词讨论很久，然后择善而从。我常说：“学术英文、尤其文化学术英文不是任何人的母语。”但他的“他者”视角总是让我受益无穷。有次我们在学校附近的一家咖啡馆讨论译稿，我问他：“你从一个英文或者英国读者的角度看，书中所讲的哪些概念或者观点最能给你启发或者触动？”他对着译稿目录想了一会儿，然后说：“和而不同、天人合一。”我一时惊讶又暗自欣喜：这恰恰是中国传统思想文化中最具当代价值与全球意义的核心概念。过了一会儿，他又补充了“为道日损”与“互动认知”。这些概念，或多或少填补了Hunter教授个人的体验甚至认知空白。这不由得让我深入思考翻译、比较文学乃至跨文化交流中“异质性”的互补性、构建性意义，而这正是文明互鉴的应有之义。
“AI技术让文艺作品突破传统的各种限制，因此是一种创新的表达”“艺术的本质在于表达和传达情感，而AI文艺作品通过模仿和复制无法完美表达人类的情感和价值，因此不具有艺术价值”“敢闯会创才是青年人的特质，当代青年应该积极向上拒绝平凡”“接受自己的平凡才能更好认识自己，了解自己”……
公开报道显示，汤一介和乐黛云是在各自学术领域都卓有建树、享誉国内外的著名学者。“汤先生和乐先生，一个研究中国哲学，一个研究中西文化比较学，可谓中西合璧，他们能在学术上互相促进、比翼齐飞。这真是可遇而不可求的。”北京大学《儒藏》编纂与研究中心副主任魏常海曾羡慕地说。
