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法律并不是制止你做某些事，而是告诉你，你做了某些事并且被抓住后，所需要付出的代价。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，九百九十人看法律如禁区，还有十个人法律对于他们来说只是一件武器，他们所要做的就是把武器的手柄抓在手上，将武器的利刃对准别人。这十个人就是我们称之的名律师，法庭之上，市井之下，翻手为云，覆手为雨。他们的眼中无黑白，无对错，无正邪，只有胜负和利益。（起点十年，十X本完本VIP，文笔虽凡俗，但信誉有保证。）
通过在重点行业、大型企业和第三方互联网平台等设置消费维权联络点，一方面，为消费者咨询提供便利；另一方面，也是更重要的是，落实经营者的主体责任和第三方互联网平台的管理责任，推进消费者投诉多元处置、先行和解和高效化解。
翻译乐先生的著作，正如翻译其他大家的著作，译者不能止于纸张文字，还应跳脱出来、拓展思考，争取入乎其内，出乎其外，出入自由。在翻译中，笔者一贯追求语取东西方，力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的。受乐黛云先生“互动认知”等思想影响，我基于自己的跨文化言说实践，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念。在跨文化言说中，“格融”指“比较性的中西融通”，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，是比较文学的要义之所在。“融”就是融通、融合。“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。这五个方面最终均要落实在具体言说上。在文本之外，“格融”可助力思想文化互鉴，通过对话互动而生生不息；而在更宽泛的人类文化文明发展中，“格融”是重要的实践方式和发展动力，有助于塑造“人类命运共同体”。由此，“格融”就超越了翻译话语实践，在人类文明实践中获得了更为重大和持久的价值。关于“格融”之论，我已专门撰文阐发，此处简要陈述，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生，既有译书缘起，也有激发之功；其二，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合。
中新网济南7月27日电 (记者 应妮)由党建读物出版社、接力出版社共同主办的“100个先锋人物，100个人生榜样——‘中华先锋人物故事汇’系列丛书100种分享会”26日在第32届全国图书交易博览会上举行。自2018年启动，历时六年，“中华先锋人物故事汇”系列已完成100种图书的出版。