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陈牧穿越到高武世界，没想到成了两个高中生的爸爸，还获得了《移花接木》的能力。任何形式的攻击都能转移出去，而且还能增加身体属性。从此以后，主角走上了“欠揍”的道路。【受到攻击，力量转移-0，冲击力转移-0，伤害力转移-，力量+，抗打击力+，体质+】【受到持续毒气侵袭，伤害力转移-，-，-，-，肺部强化+，肾功能强化+】【受到强音持续侵袭，伤害力转移-0，-0，-0，-0……耳膜强度+，听力+】【受到毒液持续侵袭，伤害力转移-，-，-，-，-……抗腐蚀力+0，免疫力+，听觉+，嗅觉+……】——新书《别惹这个傀儡师》求收藏求评论，谢谢
为了确保这些远道而来的孩子们在异乡能够平安愉快地度过假期，7月25日至26日，前锋区与东莞大朗两地公安部门携手前锋区检察院、前锋区妇联、东莞市第二市区人民检察院、大朗镇妇联等多个部门，共同举办了“他乡情浓·护蕾平安”暑期关爱活动。此次活动通过跨地域、多部门的紧密合作，为“小候鸟”们编织了一张全方位、多层次的安全保护网。
今年5月，来自四川的李女士为了让孩子拥有更好的故宫博物院的游览体验，在某电商平台花748元聘请了声称可以提供个性化需求的专属私人讲解服务，导游承诺提供4小时的讲解服务，并带着一家人游览故宫博物院。
翻译乐先生的著作，正如翻译其他大家的著作，译者不能止于纸张文字，还应跳脱出来、拓展思考，争取入乎其内，出乎其外，出入自由。在翻译中，笔者一贯追求语取东西方，力求中西之间的思想文化融通，这与比较文学的主旨精神其实是相通的。受乐黛云先生“互动认知”等思想影响，我基于自己的跨文化言说实践，创造性提出了跨文化言说的“格融”概念。在跨文化言说中，“格融”指“比较性的中西融通”，其基本含义是“基于比较的既有全球视野与普适话语，又保留本土思想文化特色与个性话语的言说方式”。“格融”之“格”首先是“格物致知”之“格”，它有别于早期佛经翻译中的“格义”之“格”，其核心是在跨语言文化实践中语言、文化与文明互鉴意义上的“比”，是比较文学的要义之所在。“融”就是融通、融合。“格融”既是方式和方法、也是目标和结果，其主要表现包括表达层面的语取东西、风格层面的多方杂糅、文化层面的互鉴交融、审美层面的彼此观照、思想层面的互动兼收。这五个方面最终均要落实在具体言说上。在文本之外，“格融”可助力思想文化互鉴，通过对话互动而生生不息；而在更宽泛的人类文化文明发展中，“格融”是重要的实践方式和发展动力，有助于塑造“人类命运共同体”。由此，“格融”就超越了翻译话语实践，在人类文明实践中获得了更为重大和持久的价值。关于“格融”之论，我已专门撰文阐发，此处简要陈述，是为了向乐先生致敬：一是“格融”概念之创构缘起在乐先生，既有译书缘起，也有激发之功；其二，“格融”与乐先生一贯主张的中西互观、交流融通之思想高度契合。