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与此相对，西方人权以孤立的抽象个人为前提，将人理解为原子化的独在个体，将私人生活中的利己心设定为普遍人性，将社会共同生活作为满足私人生活需要的手段，基于个人与国家、个人与社会的二元对立发展起来，崇尚个人权利和自由至上。西方人权强调的“由个人权利推导个人对他者的责任”，与中国人权“由个人对他者的责任推导个人权利”存在根本不同。
在回答记者关于反洗钱法修订草案的问题时，王翔表示，为了不断加强反洗钱监测分析水平，提高对新型洗钱风险的监测分析能力，修订草案二审稿作了以下修改：一是增加规定国务院反洗钱行政主管部门会同国家有关机关发布洗钱风险指引，及时监测与新领域、新业态相关的新型洗钱风险；二是增加规定反洗钱监测分析机构应当健全监测分析体系，根据洗钱风险状况有针对性地开展监测分析工作，按照规定向履行反洗钱义务的机构反馈可疑交易报告使用情况，不断提高监测分析水平；三是增加规定金融机构应当关注、评估新业务等带来的洗钱风险，根据情形采取相应措施，降低洗钱风险。
中国人权观念、人权思想与人权实践，受西方人权的启发得到发展，但它不是对西方人权的直接照搬和移植。本质上，中国人权源于中国的历史文化传统和中国人的现实实践生活需要，是历史的、具体的、现实的。
